miércoles, 15 de noviembre de 2017

Nacionalismo centrífugo y Nacionalismo centrípeto...



Como sabemos...“A lo largo del siglo XIX, se consolidaron dos modelos: Nacionalismo segregador y Nacionalismo integrador”.No obstante, también pudiéramos haber podido leer… “Así, a lo largo del siglo XIX, se consolidaron dos modelos: Nacionalismo centrífugo y Nacionalismo centrípeto”.


En ambos casos… estaríamos hablando de lo mismo: Pero, veamos…

Nacionalismo centrífugo:

Es el que pretende la secesión de una parte del territorio de un Estado habitado por una población con características cuyas diferencias con la considerada mayoritaria puedan definirla como minoría nacional. En ocasiones el mismo Estado del que pretenden separarse se define a sí mismo como estado plurinacional, como fue el Imperio Austrohúngaro.


El nacionalismo centrípeto:

Es el que pretende la unificación nacional de las poblaciones con características comunes que habitan en distintos estados, donde pueden ser minorías nacionales y por tanto en esos estados constituyen nacionalismos centrífugos (es el caso del nacionalismo kurdo), o bien ser estados nacionalmente homogéneos pero separados (es el caso de las unificaciones de Italia y Alemania en el siglo XIX, aunque en ambos casos el solapamiento con el Imperio Austrohúngaro complica la definición).

Vídeos: 1º, Gericault (Francia) - 2º, Caspar David Friedrich (Alemania) 




El Nacionalismo...



Durante el Antiguo Régimen ya hemos visto cómo no existe la idea clara de nación en el sentido actual, los reyes absolutos son internacionalistas, no subrayan las diferencias de sus estados frente a otros, los habitantes de un reino se sienten súbditos de un rey más que ciudadanos de una nación.

Con la Revolución Francesa de 1789 aparece ya consolidado el término nación, el tercer estado –dirigido por la burguesía- se constituyó en Asamblea Nacional y entendieron que el depositario de la soberanía no era el rey sino la nación, es decir, el conjunto de los habitantes del país con derecho a voto.

La lucha contra el resto de Europa afirmó la idea de nación, se creó un ejército nacional que ya no dependía del rey sino de la nación, se exaltó el patriotismo y, en el caso de Francia se identificó nación con Estado. Como vemos, la idea de nación es evidentemente burguesa.

Más tarde las tropas de Napoleón que recorrieron Europa llevaron la idea de nación a todos los pueblos, esto se volvería contra ellos, pues al tomar conciencia de sus peculiaridades nacionales tendrían un arma importante para luchar contra los mismos franceses.

La idea de pertenecer a una nación y el aumento del movimiento nacionalista se van a extender por Europa y, a menudo, el movimiento nacionalista irá unido al liberalismo político, de hecho la burguesía es el motor de los dos movimientos.


Vídeo: Unificación Italiana.



Vídeo: Garibaldi.


Vídeo: Unificación Alemana (partes 1 y 2).




martes, 14 de noviembre de 2017

Y en en los momentos en estudio... surgen nuestros sindicatos: UGT y CNT...



Hagamos un poco de memoria...La UGT fue fundada por Pablo Iglesias el 12 de agosto de 1888 en Barcelona durante un congreso que tuvo lugar en el Teatro Jovellanos coincidiendo con la celebración de la Exposición Universal de Barcelona de 1888, que había dado trabajo a miles de personas en tareas de construcción, haciéndolo en duras condiciones por lo que dio lugar a la concienciación de organizarse para defender sus intereses.

Fue en 1920, en el transcurso de su XIV congreso, cuando asumió la lucha de clases como principio básico de la acción ugetista y en el transcurso de la Guerra Civil y la posguerra estuvo en la clandestinidad para resurgir en el marco de la transición democrática junto con CCOO, convocando las huelgas generales de 1988, 1992, 1994 y 2002. Su Secretario General desde la transición hasta 1994 fue el histórico sindicalista Nicolás Redondo, a quien sustituyó Cándido Méndez, reelegido en 1995, 1998, 2002, 2005 y 2009.

Por su parte...La Confederación Nacional del Trabajo, C.N.T. se fundó en Barcelona en 1910. Este sindicato recoge las anteriores tradiciones asociacionistas de los trabajadores del estado español creadas a partir de los núcleos apolíticos y antiautoritarios de la 1ª Internacional (último tercio del siglo XIX).

En 1917
convocó junto a la UGT una huelga general en contra de la situación general del país. El fortalecimiento significativo del sindicato se produjo a partir de 1918, momento en que la crisis de la industria catalana impulsó a miles de obreros a afiliarse a la organización. Se produjo en este año la huelga de "La Canadiense" (la actual compañía de la luz) donde la CNT consiguió la implantación de la jornada de 8 horas. Con el fin de contrarrestar la fuerza adquirida por la masa obrera organizada, surgió el pistolerismo, financiado por los patronos, que sembró la violencia ciudadana y logró desestabilizar el sindicato. En 1923, tras la implantación de la dictadura de Miguel Primo de Rivera, la CNT entró en la clandestinidad. Su actividad en este período estuvo marcada por la participación en varias confabulaciones dirigidas a terminar con el régimen.

Con la llegada de la II República (1931), el número de afiliados a la CNT se incrementó espectacularmente, llegando a contabilizarse hasta 1.200.000 trabajadores organizados en los sindicatos confederales. Durante este período a parte de las luchas por conseguir las mejoras laborales más inmediatas la CNT participó, cuando no propició directamente, varios movimientos revolucionarios. En Andalucía se llevó a cabo la revolución social inmediata, cuya represión fue tan fuerte (Casas Viejas) que la CNT preconizó la abstención en las elecciones de 1933. En Asturias, los cenetistas firmaron el pacto de Alianza Obrera con la UGT y protagonizaron la Revolución de Octubre (1934). Como consecuencia de las duras represalias que el gobierno de la Confederación Española de Derechas Autónomas (CEDA) puso en práctica contra los obreros sublevados, se formó la coalición del Frente Popular y la CNT no aconsejó, en esta ocasión, la abstención de sus afiliados, favoreciendo con ello el triunfo electoral de la izquierda.

Al comenzar la Guerra Civil en 1936, la CNT, en contra de sus ideas apolíticas y antiestatistas, que siempre a mantenido, participó en el gobierno republicano y en el de la Generalitat (órgano de gobierno autónomo de Cataluña). Los milicianos cenetistas consiguieron hacer frente a los sublevados en Cataluña y en Aragón. En las zonas que controlaron, pusieron en marcha la revolución social y realizaron las colectivizaciones en la industria y en el campo.

La derrota republicana en el conflicto significó la muerte o el exilio para la mayoría de los militantes, aunque la CNT continuó participando en la lucha contra el general y dictador Francisco Franco, desde el movimiento obrero y desde la guerrilla.

Tras la muerte de Franco (1975), en los años de transición, resurgió la CNT como central sindical. Legalizada, junto al resto de los sindicatos, en 1977, postuló el comunismo libertario y el anarcosindicalismo, manifestando su clara oposición a la dictadura franquista pero sin situarse de forma nítida al lado de las organizaciones defensoras del orden burgués establecido.

En la actualidad pese a no tener la fuerza que tuvo en otros tiempos, la CNT mantiene su presencia en diversos sectores y en conflictos que enfrentan a los trabajadores con la patronal.

Vídeo: Historia de UGT.





Vídeo: A las barricadas-Himno de la CNT (Ana Belén y Victor Manuel).

lunes, 13 de noviembre de 2017

Los sindicatos... su origen.




El origen de la palabra viene de Grecia. El de la idea viene de tiempos más cercanos a nosotros. Síndico es un término que empleaban los griegos para denominar al que defiende a alguien en un juicio; protector. En Atenas en particular se llamó síndicos a una comisión de cinco oradores públicos encargados de defender las leyes antiguas contra las innovaciones. Y ya más adelante, se utilizó la palabra síndico con valor adjetivo para denominar aquello que afectaba a la comunidad o que era comunitario.

¿Qué es, pues, un sindicato?

El concepto moderno de sindicato nació entre los patronos: para evitar hacerse la competencia en los precios, se sindicaron formando una asociación que gestionaba la colocación en el mercado de sus productos, de manera que todos cobraran al mismo precio.

Lo más parecido a esos sindicatos son nuestras cooperativas agrícolas. Los trabajadores tuvieron que aprender de los empresarios. Estaban malvendiendo su trabajo por competir entre ellos. Decidieron, pues, agruparse en sindicatos que vendían mano de obra en vez de trigo o carbón. Consiguieron mejorar muchísimo el precio del trabajo, es decir los salarios.

Hay que señalar que el gran enemigo del sindicato no era el patrón, sino el trabajador no sindicado o los otros sindicatos del mismo sector.

Pero pasa el tiempo y... ¿Qué es un sindicato tal cual lo conocemos hoy?
Es la asociación de trabajadores constituida para unirse íntimamente con el objeto de defender sus derechos laborales y la conquista de nuevos. Se fundamenta, pues, en la unidad monolítica de los trabajadores ante necesidades comunes de clase explotada.

El sindicato es la expresión más legítima de la clase obrera organizada, la que gracias a su unidad, organización y constancia en la lucha ha conseguido derechos que, de otro modo, no hubiera sido posible.

Por esa razón, los sindicatos son ardorosamente combatidos por los patrones explotadores y gobiernos antidemocráticos, habiendo tenido necesidad de intensificar las luchas extremadas con huelgas y paros generales, para que se les reconozca mínimas conquistas, muchas veces escamoteadas por intervención de los organismos estatales parcializados con los intereses patronales, que tratan por todos los medios de desconocer el derecho de reunión o asociación, normados por nuestra Constitución Política.

También se puede definir el Sindicato como la organización continua y permanente creada por los trabajadores para protegerse en su trabajo, mejorando las condiciones del mismo mediante convenios colectivos refrendados por las Autoridades Administrativas del Ministerio de Trabajo. En esta situación será más factible conseguir mejoría en las condiciones de trabajo y de vida; sirviendo también para que los trabajadores expresen sus puntos de vista sobre problemas que atañen a toda la colectividad.

Vídeo: Historia del sindicalismo. Primero de mayo.



sábado, 11 de noviembre de 2017

Papa León XIII - Encíclica "Rerum Novarum"...



"Rerum novarum" es la primera encíclica social de la Iglesia Católica. Fue promulgada por el papa León XIII el 15 de mayo de 1891. Fue una carta abierta dirigida a todos los obispos, que versaba sobre las condiciones de las clases trabajadoras. En ella, el papa dejaba patente su apoyo al derecho laboral de formar uniones o sindicatos, pero sin acercarse al marxismo, pues también se reafirmaba en su apoyo al derecho de la propiedad privada. Además discutía sobre las relaciones entre el gobierno, las empresas, los trabajadores y la Iglesia, proponiendo una organización socioeconómica que más tarde se llamaría corporativismo.



El tema central gira entorno a la condición de los trabajadores, de sus derechos y deberes, así como también de los directivos, de los patrones. León XIII hace un particular énfasis en la relación obrero-patronal, pues insiste en que este binomio es inseparable. A su vez hace una crítica de la lucha de clases, del socialismo y de los excesos del capitalismo. Señala la imposibilidad de superar totalmente las desigualdades sociales. Si bien reconoce el derecho a la propiedad privada, subraya el deber de ayudar a los demás en sus necesidades, e insiste en la importancia de establecer asociaciones de trabajadores para su defensa y promoción humana. A manera de conclusión exhorta tanto al mundo obrero, como al patronal a pugnar por la reconciliación de las clases sociales apelando a los principios morales del Evangelio.

 Vídeo: Historia de la Iglesia Revolución industrial Marx, León XIII Rerum Novarum.

 

 Vídeo: Leone XIII - Primera vez que aparece un Papa en filmación. 

 

lunes, 6 de noviembre de 2017

Mijaíl Bakunin... biografía...



Mijaíl Alexándróvich Bakunin - Revolucionario anarquista ruso 

"Todo aquél que desee sinceramente la paz y la justicia internacional debería renunciar de una vez y para siempre a lo que se llama la gloria, el poder y la grandeza de la patria, a todos los intereses egoístas y vanos del patriotismo" 

Bakunin 

Nació el 8 de mayo de 1814 en Torjok, muy cerca de Moscú, en el seno de una familia aristocrática. 

Siguiendo el deseo paterno ingresó en la academia militar, pero abandonó la carrera de las armas en 1836, siendo oficial de la Guardia Imperial. En 1840 obtuvo de su padre, no sin grandes dificultades, la autorización de salir al extranjero para estudiar en la Universidad de Berlín. Se traslada a Dresde algunos meses después, entra allí en contacto con los círculos revolucionarios en los que llama la atención por la exaltación con que se expresa. Se dedicó a viajar por Europa durante varios años antes de tomar parte en lasrevoluciones de 1848 y 1849 desatadas en París y Alemania. 

Se le considera uno de los "padres del anarquismo". Miembro de la francmasonería. Se conoce que una de sus razones para hacerse masón fue la de tratar de hacer de la masonería un instrumento de las luchas sociales y de las ideas anarquistas. Apasionado de las sociedades clandestinas y radicales, bien en las barricadas, bien apoyándolas de una u otra manera, Bakunin participó en todas las insurrecciones de las que tuvo noticia. Los años siguientes llevaran a Bakunin, que malvive de las traducciones del alemán y del ruso, a Bélgica, Suiza, Polonia y Francia. Expulsado de París en 1847 a instancias de la embajada rusa, después de haber pronunciado una conferencia sobre el alzamiento polaco de 1831 contra la dominación zarista, se exilia en Bruselas. Tras su participación en las insurrecciones de Praga y Dresde (1848), es detenido en Sajonia (1849) y condenado a muerte. Entregado a Rusia, el zar, que está al corriente de toda la actividad subversiva de Bakunin, ordena personalmente que se le confine de por vida en una  mazmorra. Tras siete años de cautiverio, perdidos los dientes a consecuencia del escorbuto que padece y viendo que va a morir sin realizar su proyecto revolucionario, Mijail accede a llevar a cabo la confesión que Nicolás I le ordena para suavizar su condena con  un falso arrepentimiento.

Conmutada la cadena perpetua por destierro en Siberia en 1855, escapó en un barco estadounidense con destino a Japón y llegó a Inglaterra en 1861. Desde esta fecha hasta su muerte, se dedicó a difundir el pensamiento anarquista por toda Europa. Fundó en 1869 la organización semiclandestina Alianza Democrática y Social, oponiéndose en calidad de dirigente del grupo a Karl Marx en la I Internacional; enfrentamiento que concluyó con la expulsión de Bakunin en 1872. Ligado inevitablemente a la pugna con Marx dentro de la Internacional, y dada la prepotencia del marxismo entre los medios revolucionarios, su nombre se ha visto estigmatizado y su pensamiento menospreciado. 

En el año 1870 fundó el Comité para la Salvación de Francia, asociación que dirigió la insurrección de laComuna de Lyon. El resto de su vida vivió en Suiza sumido en la miseria y planeando conspiraciones que nunca llegaron a realizarse. 

Bakunin falleció el 1 de julio de 1876 en Berna. 
Obras:

Dios y el Estado
Estatismo y anarquía
El Estado y la comuna
Federalismo, socialismo y antiteologismo
El catecismo revolucionario
La Revolución social en Francia
Crítica de la sociedad.
El anarquismo y sus tácticas

Vídeo: Teoría del Estado Anarquismo.

 


Vídeo: "El niño anarquista"...

Debido a una revolución ocurrida en su país, el Rey Igor Shahdov (Charles Chaplin) llega a New York City casi sin dinero, con sus valores robados por su propio Primer Ministro. Trata de contactar con la Comisión de Energía Atómica para transmitirles sus ideas acerca de usar ese tipo de energía para crear una utopía.

En una cena, parte de la cual era televisada en directo sin que él lo supiera, revela que tenía una cierta experiencia en el teatro. Se le propone hacer anuncios en televisión y la idea no le agrada, pero acepta hacer algunos para obtener dinero. Invitado a hablar en una escuela progresista se encuentra con Rupert Macabee, representado por Michael Chaplin, editor del periódico escolar, un historiador de diez años que le da un firme alegato anarquista. Aunque el mismo Rupert dice que desconfía de todas las formas de gobierno sus padres son comunistas.

A continuación Shahdov pasa a ser sospechoso de comunista y debe concurrir a una de las audiencias del Comité de Actividades Antiamericanas. Es absuelto de todos los cargos y decide reunirse con la reina, su esposa, en París para una reconciliación. Pero los padres de Rupert son encarcelados y las autoridades fuerzan al niño a revelar los nombres de los amigos de sus padres. Apenado y cargado de culpa es presentado al rey Shahdov como un "patriota". El Rey le consulea y lo invita a visitarlo con sus padres en Europa.

El anarquismo...



El término anarquismo es de origen griego y significa “sin autoridad ni poder”. Esta ideología, junto con el marxismo, constituye una de las corrientes del “socialismo”. Ambas, anarquismo y marxismo, coinciden en la crítica al capitalismo y en la necesidad de su eliminación, pero difieren radicalmente en cuanto a los métodos para conseguirlo. De hecho, a lo largo del siglo XIX ambos pensamientos se fueron alejando progresivamente, hasta convertirse en irreconciliables antagonistas.

El anarquismo estuvo muy influido por la idea roussoniana de que el individuo es bueno por naturaleza y es la sociedad (o el Estado y sus instituciones) quien destruye su felicidad.

Alcanzó su máxima influencia en el seno de sociedades escasamente industrializadas -España, Italia y Rusia-, en tanto que en países más avanzados tuvo mayor peso el marxismo. En España el anarcosindicalismo se materializó en la creación de organizaciones como la CNT (Confederación General del Trabajo) que jugaron un importante papel en el primer tercio del siglo XX.

Algunos sectores del anarquismo preconizaron la acción radical y violenta. Ello se concretó en atentados terroristas que reputaron esta corriente de agresiva y salvaje.

El pensamiento anarquista no es uniforme, sin embargo, sus defensores comparten algunas ideas afines:
El rechazo de cualquier tipo de autoridad -en especial la del Estado- y el repudio a cualquier forma de organización, sea de carácter partidista, administrativa o religiosa.

Junto al rechazo a la autoridad preconiza la libertad individual.
Para los anarquistas el Estado capitalista constituye una estructura que posibilita la explotación de la clase obrera y por ello debe ser destruido.

 
Rechaza tanto el juego político como la organización de partidos. El medio fundamental para eliminar al Estado es la huelga general, que permite arruinar a la burguesía.

La organización social ha de estructurarse de abajo arriba, partiendo de pequeñas comunidades autosuficientes y por libre decisión de sus miembros, expresada a través del sufragio universal, nunca por imposición.

La abolición de la propiedad, ya que ésta es considerada como un robo cuando se consigue sin trabajo. El derecho a la herencia (origen del status social) ha de eliminarse y sustituirse por la colectivización de los bienes.

La importancia de la educación. El hombre solo será libre cuando sea capaz de pensar por sí mismo y el mejor medio para conseguirlo es una esmerada instrucción.

Vídeo: A Las Barricadas Himno Anarcosindicalista Letra.

Nueva versión de "¡A las barricadas!" grabada por la CNT en el conservatorio "Juan Crisóstomo de Arriaga" de Bilbao el 14 de Noviembre de 2009 con motivo del centenario de la CNT (1910-2010)


Vídeo: La mujer, el matrimonio y la familia, por Bakunin.




Vídeo: Pensadores Anarquistas.



jueves, 2 de noviembre de 2017

miércoles, 1 de noviembre de 2017

El Socialismo: Utópico - Científico...


El socialismo fue una teoría social que trataba de resolver la injusticia a que se veían sometidos los obreros, mediante la creación de una nueva forma de organización social. En sus orígenes, durante la primera mitad del siglo XIX, se distinguieron dos corrientes: el socialismo utópico y el socialismo científico.


El socialismo utópico propugnaba una sociedad donde no hubiera explotadores ni explotados, y donde reinara la felicidad y la armonía entre los hombres. Para conseguirlo debían aprovecharse las ventajas de la industrialización y del trabajo colectivo, organizando ambos de un modo igualitario.

Sus ideólogos más conocidos fueron Saint Simon, Blanc, Owen y Fourier. Casi todos ellos, pero en especial los dos últimos, alcanzaron una gran popularidad.
 
Vídeo: El Socialismo Utópico (Zeitgeist). La vida puede ser vivida en paz y hermandad, sólo si la propiedad es compartida por todos y distribuida por igual, eliminando la fuente de la codicia, la envidia, la pobreza y los conflictos. Esta idea se llamó "socialismo" y fue el intento más ambicioso del hombre para suplantar a la religión con una doctrina fundada en la ciencia en lugar de la revelación.

En 1825 Robert Owen un progresista industrial británico viaja a América para crear una comunidad utópica. Owen cree que la supresión de la propiedad privada va a liberar a la humanidad.







Vídeo: El Falansterio en Guisa, Francia. El Falansterio en Guisa al norte de Francia a unos pocos kilómetros de la frontera con Bélgica. Este único experimento en la utópica arquitectura socialista tomó lugar durante la segunda mitad del siglo XIX. El Falansterio era una ciudad dentro de una ciudad, hogar de más de 1.000 personas, ofrecía a la población de clase trabajadora más de 300 cómodos departamentos, y una cantidad de servicios que eran excepcionales para la época.

El Familisterio de Guisa" diseñado por el acaudalado industrial Jean-Baptiste André Godin, durante la segunda mitad del siglo XIX. Partiendo del concepto de "Falansterio" de Charles Fourier, Godin crea el "Familisterio", un lugar pensado para albergar a las familias de los obreros de su fábrica metalúrgica en Guisa (región al norte de Francia, cerca de la frontera con Bélgica). El "Familisterio" contaba, además de sus tres bloques de habitaciones, con un teatro, una escuela, una guardería, una granja y otros espacios destinados a suplir las necesidades de una pequeña sociedad.


 



El socialismo científico partía de un riguroso análisis económico del sistema capitalista de producción. Su representante más importante fue Kart Marx, un filósofo alemán que vivió parte de su vida en Londres.
Autor de una amplia obra escrita, Marx publicó en 1848, junto a Engels, el “Manifiesto Comunista”. En él se hacía un llamamiento a los obreros de todo el mundo para que se unieran, rompieran la organización de la sociedad burguesa capitalista y pasasen de ser esclavos a ser, en palabras del propio Marx, “dueños de su propio destino”.Pero la obra más importante de Marx fue “El Capital”, publicada en 1867, en la que se realizaba un completo análisis de la sociedad capitalista, señalando las causas de sus múltiples problemas sociales y proponiendo soluciones para terminar con ellos.

Vídeo: Karl Marx muere.El 14 de febrero de 1883



"Las condiciones de vida de los obreros durante la Rev. Industrial"...



El aumento de la población fuerte y sostenido explica el enorme crecimiento de las ciudades británicas a lo largo de los siglos XVIII y XIX.

Precisamente en algunas de estas ciudades el crecimiento rápido, desordenado y sin criterios surgirán enormes suburbios superpoblados, sucios y conflictivos donde las epidemias de tifus o cólera se convierten en algo habitual.

Estos suburbios surgían muchas veces en torno a una fábrica: estaban formados por los barracones donde vivían los operarios de esa fábrica.

Sin entrar en el conocido debate de si la industrialización mejoró o empeoró las condiciones de vida de los trabajadores, sí que puede intentarse describir las situación en la que vivían estos obreros, que puede calificarse en general como muy mala, así como sus condiciones laborales habría que describirlas como espantosas: fábricas sucias, húmedas, oscuras, poco ventiladas y ruidosas (condiciones causadas por la presencia en ellas de las máquinas de vapor y por la nula preocupación de los patrones por las condiciones laborales de sus empleados).

En estas fábricas poco sanas y peligrosas era habitual que sus obreros pasasen de doce a catorce horas diarias, trabajándose incluso sábados en jornada completa, y domingos hasta mediodía.

La concentración de obreros en las fábricas es la que hace posible que estos trabajadores tomen conciencia de su situación y vean que mediante acciones colectivas podrían tratar de mejorar sus condiciones de vida. El “factory system” (Concentración de máquinas y trabajadores en un local o fábrica; los obreros realizaban una parte especializada del trabajo) se encuentra por tanto en el origen del movimiento obrero.

Vídeo: Condiciones de vida y de trabajo de los obreros durante el siglo XIX. ARABELLE MALLORY: Mi vida en fotos.



Vídeo: Explotación laboral y condiciones de la clase obrera a fines de S. XIX (Película DAENS). Película belga dirigida por Stijn Coninx. Relata la vida de Adolf Daens, sacerdote católico en Aalst (Bélgica) que luchó por los derechos de los trabajadores y obreros en plena segunda revolución industrial. Muerte del niño obrero.




Vídeo: Niños trabajadores en las fábricas inglesas.Película filmada a la puerta de una fábrica de algodón en pleno corazón del condado de Lancashire (que incluía a principios de siglo las ciudades de Manchester y Liverpool). Zona protagonista de la revolución industrial inglesa del carbón y el algodón, de este textil, llego a alcanzar el 85% de la producción mundial a mediados del siglo XIX.

Estas escenas fueron exhibidas en julio de 1901. Son niños trabajadores a la hora del almuerzo en la puerta de la fábrica, los más pequeños están llevando al trabajo la comida a sus padres o madres. Otros celebran la comida de pie delante de la cámara.



Todos los trabajadores puede verse que usan zuecos, y nos encontrarnos con los primeros actores del cine posando para la cámara con pícaras sonrisas.







A continuación, veamos como pasa el tiempo y las situaciones, en ocasiones, presentan grandes similitudes...

Vídeos: "La Matanza de la Escuela Santa María de Iquique". Vídeo resumen del programa MASACRE DE LA ESCUELA DOMINGO SANTA MARÍA. Con el deseo de conseguir mejoras en sus deplorables condiciones laborales y de vida, los obreros de las oficinas salitreras de Tarapacá, en diciembre de 1907 pararon todas sus actividades en las faenas dando origen a la mayor huelga de trabajadores que haya visto la región hasta el día de hoy.

En Iquique, hasta donde llegaron para negociar el pliego de peticiones con los dueños de las oficinas salitreras, fueron alojados en la antigua Escuela Domingo Santa María.

El 21 de diciembre de 1907, el gobierno de aquel entonces, bajo la presidencia de Pedro Pontt, oirdxenó poner fin a la huelga, decisión que costó la vida de cientos de hombres, mujeres y niños; hecho que sse dio a conoce como la Matanza de la  escuela Santa María.





Vídeo: Victor Jara - Te recuerdo Amanda.

Víctor Lidio Jara Martínez (San Ignacio, 28 de septiembre de 1932 - Santiago de Chile, 16 de septiembre de 1973); músico, cantautor y director de teatro chileno.

Procedente de una familia campesina de Ñuble, Víctor Jara se convirtió en un referente internacional de la canción reivindicativa y de cantautor. Fue torturado y asesinado en el antiguo Estadio Chile (actualmente Estadio Víctor Jara) por las fuerzas represivas de la dictadura de Augusto Pinochet, que derrocó al gobierno de Salvador Allende, el 11 de septiembre de 1973.